Kiini
Ibura
行额手礼

必威电脑网址




文章摘抄 ////

种族:在10份的讨论以及未经证实的理论,一个不容争辩的事实片刻...

发布时间4 2012年12月


1。种族是废话。男子沙画的无意义线执意要统治世界和压迫。据介绍作为一个固定的概念,世界秩序的一个不可改变的,不可否认的事实。然而,从比赛的受孕的那一刻,身体类型,文化和传统的非洲大陆上的惊人的多样性独自复杂的比赛对分类要求。在新奥尔良,我的出生和成长的城市,线的颜色从来没有一个明显的事实。有我们这些,其肤色,使我们不可否认的黑色,但随后还有别人,别人谁走线的颜色,并可以决定他们想住哪边。这是什么东西叫比赛,才是最重要的只是有时,又是每一个美国人都活着当作福音?什么是比赛进行到一个新的Orleanian与白皙的皮肤,灰色的眼睛,和克里奥尔语的父母呢?

在创建一个现象“新世界”,克里奥尔语最早是用来出生于自天然欧洲人加勒比殖民地分化欧洲人。通过“兽性”非洲能源腐坏,这些加勒比海裔的白人以某种方式“改变”。他们仍然归类为白色,但凭借自己的不文明发祥地,它们分别标:白色弄脏的黑色。时间不长,之前的“新世界”的欧洲人(几乎全部为男性)开始通婚的过程。谁耕种土地和建造的白色财富奴役非洲人自其奴役的种子被迫出生的孩子。这些后代,与其他非洲奴隶沿着melding欧洲传统与非洲海关扩大“克里奥尔”的定义。“克里奥尔”成了诞生欧洲和非洲方言的混合语言。

在新奥尔良,克里奥尔人定义了一个特定的社区,他们的非洲祖先生下了混血儿。这些混血儿通婚,形成了一个既黑又白的特殊群体。我的祖母艾琳·圣·朱利安(Aline St. Julien)在她的书中写道有色克里奥尔语:颜色冲突,位于新奥尔良的混乱“克里奥尔范围从白到黑褐色了大量的黄色,‘逗晒黑’之间。”要在克里奥尔世界钦佩,人们必须通过“牛皮纸袋测试”,最轻的克里奥尔人不得不选择他们是否想成为一个“过时相思”的荣誉(一个谁白色传递)。我记得奶奶长大的克里奥尔语作为一个美妙的文化体验和混淆身份危机的时间。用她的话说,“我一直在努力朝着[知道我的身份]从小学过。当我终于得到了我的母亲回答,我们的班的多数家长害怕和回避,只要有可能,我被告知,我是克里奥尔语是不可避免的问题。我的母亲真的认为,我们不是黑人“。一个克里奥尔社会码的最强的元素之一是开放的告诫年轻克里奥尔人“养在... [其]类。”这灌输确保了文化的纯度,使当代新奥尔良克里奥尔强大的文化力量。

黑人、白人和克里奥尔人是我种族多元化的背景,我把白人错当成了黑人。在新奥尔良,白皮肤不代表白心,蓝眼睛不代表你不是黑人。在新奥尔良人看来,大多数美国人认为是白人的人显然是克里奥尔人。一个白人,一个黑人和一个看起来很白的克里奥尔人站在一起。黑人可能会说,“看看我的皮肤,我是黑人。我的皮肤是我区别于这两者的地方。“克里奥尔人是如何将自己与白人区分开来的?”正是在这个克里奥尔难题的背景下,我拒绝把种族作为人类的终极定义者。从各方面看,克里奥尔人和白人是同一种族的。他们身份的区别来自于他们的文化。 All things being equal, race quickly becomes a meaningless marker. The element that stands fast in the midst of race chaos is culture. How does my Japanese, East Indian, and African American roommate identify herself? Certainly not by her race, her race doesn’t exist. She identifies herself by her culture. How does my Pacific Islander, European American, and African American friend identify herself? Not by race, her race doesn’t exist. Race is bullshit; it is culture that counts.

出版于当比赛变成了现实:黑白作家面对自己的个人经历©2002