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文章摘抄 ////

种族:10份的讨论加上了一些未经证实的理论的瞬间和一个无法形容的事实......

发表于2012年12月4日


1。种族是胡说八道。由男子在世界统治和压迫中弯曲的沙子中绘制的无意义的线。它被介绍为固定的概念,是世界秩序不可改变的,不可否认的事实。然而,从种族的概念的那一刻,令人惊叹的身体类型,文化和传统在非洲大陆单独复杂的种族的分类中的索赔。在新奥尔良,我出生和成长的城市,彩色线从来都不是一个明显的事实。我们的皮肤色调让我们无可否认的黑色,但是还有其他人,其他人走着彩色线,可以决定他们想要住的哪一方。这件事叫做比赛,只有有时候只有每个美国活着的福音?什么是新奥莱西亚的竞争白色皮肤,灰色的眼睛和克里奥尔父母?

在“新世界”中创造的现象首先用于区分欧洲本土人出生的欧洲人。被“动物主义”的非洲能量受到污染,这些加勒比海诞生的白人被某种方式“改变”。他们仍被归类为白色,但由于他们的未经控制的出生地,他们被标记为:白色弄脏了黑色。在“新世界”欧洲人(几乎完全是男性)开始的不久,并开始了误导的过程。培养土地和建造白财富的奴役非洲人被迫从奴役的种子中生育孩子。这些后代以及其他被奴役的非洲人通过融化欧洲传统与非洲习俗融化了“克里奥尔”的定义。“克里奥尔”成为欧洲和非洲舌头混合的语言。

在新奥尔良,克里奥尔人定义了一个特定的社区,他们的非洲祖先生下了混血儿。这些混血儿通婚,形成了一个既黑又白的特殊群体。我的祖母艾琳·圣·朱利安(Aline St. Julien)在她的书中写道彩色克里奥尔:新奥尔良的颜色冲突和混乱,“克里奥尔在白色到深棕色的颜色,两者之间的黄色和”戏弄晒黑“。”要在克里奥尔世界钦佩,人们必须通过“棕色纸袋测试”,最轻的克利有荣幸选择他们是否想要成为“Passe Blanc”(一个人去过White)。我的祖母记得成长克里奥尔作为一个美妙的文化体验和令人困惑的身份危机的时间。在她的话说,“自从小学以来,”我一直在努力争取[了解我的身份]。当我终于让母亲回答那个不可避免的问题时,我们班级的大多数父母尽可能徒劳无益,我被告知我是一个克里奥尔。我的母亲真的相信我们不是黑人。“克里奥尔社会代码的最强大元素之一是为年轻克利斯的开放劝告“在[他们的课程中。”这种灌输确保了一种文化纯度,使当代新奥尔良的克里尔斯成为一个强大的文化力量。

黑人、白人和克里奥尔人是我种族多元化的背景,我把白人错当成了黑人。在新奥尔良,白皮肤不代表白心,蓝眼睛不代表你不是黑人。在新奥尔良人看来,大多数美国人认为是白人的人显然是克里奥尔人。一个白人,一个黑人和一个看起来很白的克里奥尔人站在一起。黑人可能会说,“看看我的皮肤,我是黑人。我的皮肤是我区别于这两者的地方。“克里奥尔人是如何将自己与白人区分开来的?”正是在这个克里奥尔难题的背景下,我拒绝把种族作为人类的终极定义者。从各方面看,克里奥尔人和白人是同一种族的。他们身份的区别来自于他们的文化。 All things being equal, race quickly becomes a meaningless marker. The element that stands fast in the midst of race chaos is culture. How does my Japanese, East Indian, and African American roommate identify herself? Certainly not by her race, her race doesn’t exist. She identifies herself by her culture. How does my Pacific Islander, European American, and African American friend identify herself? Not by race, her race doesn’t exist. Race is bullshit; it is culture that counts.

出版于比赛变得真实:黑白作家面临着他们的个人历史©2002.